Grow Holiness

Berashis Rabbah (1:4) רַב הוּנָא בְּשֵׁם רַב מַתְנָה אָמַר, בִּזְכוּת שְׁלשָׁה דְּבָרִים נִבְרָא הָעוֹלָם, בִּזְכוּת חַלָּה, וּבִזְכוּת מַעַשְׂרוֹת, וּבִזְכוּת בִּכּוּרִים, וּמַה טַּעַם, בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים, וְאֵין רֵאשִׁית אֶלָא חַלָּה, שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר טו, כ): רֵאשִׁית עֲרִסֹתֵיכֶם, אֵין רֵאשִׁית אֶלָּא מַעַשְׂרוֹת, הֵיךְ דְּאַתְּ אָמַר (דברים יח, ד): רֵאשִׁית דְּגָנְךָ, וְאֵין רֵאשִׁית אֶלָּא בִּכּוּרִים, שֶׁנֶּאֱמַר (שמות כג, יט): רֵאשִׁית בִּכּוּרֵי אַדְמָתְךָ וגו'.  Why is bikkurim a zechut to create the world?   The Sifrei says והיה כי תבוא אל הארץ . עשה מצוה האמורה בענין, שבשכרה תכנס לארץ.  The Achronim ask that bikkurim only applies after the land is settled so how can it be a zechut to merit Eretz Yisrael?  Furthermore, what does bikkurim have to do with getting Eretz Yisrael?  

The possuk in last week's parsha (24:5) says כי יקח איש אשה חדשה לא יצא בצבא ולא יעבר עליו לכל דבר נקי יהיה לביתו שנה אחת ושמח את אשתו אשר לקח.  The Baal HaTurim points out that the last letters of  נקי יהיה לביתו שנה spell out the name of Hashem. The baaleh remez say this is a hint to the idea that the first year of something should be designated completely for Hashem.  In other words, at the very onset of something new, when one is exited and most interested, that should be used to give it over to Hashem to show that the whole project is for Hashem.  That is the lesson of the bikkurim.  The first fruits, when the farmer is exited to see the fruits of his labor, that should be given to Hashem to indicate the entire harvest is to be used to do good things.  As the Toldot Yaakov Yosef puts it, ובדרך פרט, ראשית פרי אדמתך תביא בית ה' אלהיך, כי פרי אדמתך כולל הכל, כמ"ש (קהלת ג, כ) הכל הי' מן העפר, וכן דרשו חז"ל (עי' בר"ר ח, א) תוצא הארץ נפש חיה (בראשית א, כד) זה נפשו של אדם הראשון, יעו"ש, ומכל דבר תקח ראשית לה' אלהיך.  וכן בכל דבר בכל חושי אדם יהי' ראשית לה', הן בדיבור, תינוק המתחיל לדבר ילמדו תחלה לשון הקודש (דברים לג, ד) תורה צוה לנו (סוכה מב.). הן במעשה יום ביומו יהי' ראשית פרי האדם שילך לבית הכנסת קודם שיעסוק בעסקיו, והוא תועלת גדול לכמה דברים, שיוכל להתפלל בכוונה בלי מחשבה זרה וכיוצא בזה, מלבד מה שיצליח בעסקיו. וכן בשאר חושי האדם בראי' ובשמיעה ובהילוך ובמישוש, ישמע חכם ויוסיף לקח. גם במאכל [ו]משתה, ראשית ומובחר יתן לעני הגון, וכיוצא בכל דבר ודבר ימצא שיהי' ראשית לה', וזהו נקרא ביכורים.  

This is the intent of the Sifrei that שבשכרה תכנס לארץ.  In the merit of internalizing the message of the bikkurim that even one's mundane activities should be designated for Hashem Klal Yisrael will merit to enter Eretz Yisrael.  The advantage of E.Y. over the midbar was that the land is infused with kedusha and through keeping the mitzvot of the land Klal Yisrael tap into the kedusha of the land.  The ארץ, in one's דרך ארץ, to find kedusha in that is the message of bikkurim. 

This is what the Midrash mean the world was created for bikkurim.  The world was created שנתאוה הקדוש ברוך הוא להיות לו דירה בתחתונים.  In ones general activities that would seem to be devoid of kedusha, that is where one must bring the light of kedusha into it.  ולקחת מראשית כל פרי האדמה אשר תביא מארצך.  Says the אזנים לתורה, 

It is the work one does that one does in the field, all the sweat in the field becomes elevated when one brings bikkurim.  When one's physical labor is used for bikkurim, when one takes the fruits of one's labors and uses that for kedusha it is making a דירה בתחתונים (based upon Nesivos Shalom.)