Breaking

The Mishna Taanis (26b) says 5 things happened on 17 Tammuz - נשתברו הלוחות ובטל התמיד והובקעה העיר ושרף אפוסטמוס את התורה והעמיד צלם בהיכל.  What does the breaking of the luchot have to do with the other events which occurred much later in history in the context of the destruction of the Mikdash? 

The Bach Siman 47 explains the Gemarah that says the reason for the golus is because Klal Yisrae ldid not say birchat haTorah: ואיכא לתמוה טובא למה יצא כזאת מלפניו להענישם בעונש גדול ורם כזה על שלא ברכו בתורה תחלה שהוא לכאורה עבירה קלה ונראה דכונתו ית' מעולם היתה שנהיה עוסקים בתורה כדי שתתעצם נשמתינו בעצמות ורוחניות וקדושת מקור מוצא התורה ולכן נתן הקב"ה תורת אמת לישראל במתנה שלא תשתכח מאתנו כדי שתתדבק נשמתינו וגופינו רמ"ח איברים ושס"ה גידין ברמ"ח מ"ע ושס"ה לא תעשה שבתורה ואם היו עוסקים בתורה על הכוונה הזאת היו המה מרכבה והיכל לשכינתו יתברך שהיתה השכינה ממש בקרבם כי היכל ה' המה ובקרבם ממש היתה השכינה קובעת דירתה והארץ כולה היתה מאירה מכבודו ובזה יהיה קישור לפמליא של מעלה עם פמליא שלמטה והיה המשכן אחד אבל עתה שעברו חוק זה שלא עסקו בתורה כי אם לצורך הדברים הגשמיים להנאתם לידע הדינים לצורך משא ומתן גם להתגאות להראות חכמתם ולא נתכוונו להתעצם ולהתדבק בקדושת ורוחניות התורה ולהמשיך השכינה למטה בארץ כדי שתעלה נשמתם למדרגה גדולה אחרי מיתתם הנה בזה עשו פירוד שנסתלקה השכינה מן הארץ ועלה לה למעלה והארץ נשארה בגשמיותה בלי קדושה וזה היה גורם חורבנה ואבידתה.  

The lack of appreciation for the Torah meant that the Shechina departed from the bodies of Klal Yisrael and after it departed it led naturally to the Shechina to depart from the Mishkan.  

The Chuban is merely an outgrowth of a lack of connection to Torah.  Hence, the original breaking of the luchot is the shoresh of all lack of proper connection to Torah and was the ultimate catalyst for the Churban.

Shabbat Remains Intact

The Magan Avraham (551:42) rules vis-à-vis the rule of not saying shechiyanu during the three weeks that if Shabbat falls out on 17 Tammuz it does not have the status of the three weeks.  In other words the three weeks do not begin until Sunday.  Why is that the case, the fast day is pushed off but why is it not yet considered the three weeks if it is 17 Tammuz?  

The sefer Orach Latzaddik, by R’ Eliezer Lipa, the son of the Noam Elimelech of Lizhensk, says (in parshat Yisro,) that when the luchos were broken on Shivah Asar Tammuz, all the letters flew in the air, except the dibrah of Shabbos, which remained. He says this is alluded to in what we say in Shabbat davining ושני לוחות אבנים הוריד בידו וכתוב בהם שמירת שבת, both sets of luchot have the mitvah of Shabbat written in them.  In light of this we can understand when 17 Tammuz falls out on Shabbat we are at a point of time which is unaffected by the shverat haluchot  which is the first event and the catalyst for all of the other events that occurred on 17 Tammuz which lead to the destruction which occurred during the three weeks.  When 17 Tammuz is on Shabbat we get a glimpse of when the day will be transformed into a day of rejoicing and the sadness of the three weeks gets delayed (based upon Rav Moshe Aharon Friedman shlita in the Mir parsha sheet.)

Tammuz Power: 6 + 7

וירא העם כי בשש משה ובגמ' שבת פט. אל תקרי בשש אלא באו שש.  צ"ב מה נ"מ באיזה שעה הם סברו שמשה יבא ומה איכפ"ל אם היה שעה ששית או שעה אחרת?  עפ"י פנימיות זה לא סתם שעה אלא זה מורה על מהות ותוכן החטא של כלל ישראל כמו שיתבאר. 

השם של החודש הזה הוא תמוז.  מהו תמוז?  רש"י יחזקאל (ח:יד) פ': מבכות את התמוז – דמות א׳ שמחממו׳ אותו מבפני׳ והיו עיניו של עופר׳ והם נתוכין מחום ההיסק ונראה כאלו בוכה ואומרת תקרובת הוא שואל.  וא"כ צ"ב למה בוחרין בשם ע"ז להיות שם של החודש?

כל הענין של יז' בתמוז התחילה ע"י חטא העגל.  חטא העגל היה חטא של פירוד בין ו' לז'.  הם אמרו עכשיו בשש, אין קשר בין ניהוג העולם והקב"ה.  השם של החודש הוא שם של ע"ז שאנשים חושבין שיש בה כח שמכחישין במלכות שמים, שה' מנהיג הכל.  וזה היה הגורם של כל הגלות.  הפירוד הזאת (שנתחדש כבר בדור הפלגה עיין שיעורי דעת) הוא הסיבה שממנו בא כל החטאים. 

מלבד מה שתמוז הוא שם ע"ז יש בו גם רמז למעליותא והיינו שמורכב ממלת תם ו' ז'.  היינו שיש בו רמז לחיבור בין ו' לז'.  ז' הוא ספירה השביעית, מלכות, ההכרה של מלכות שמים.  ו' הן הו' מדות, הו' קצוות של העולם שהעולם נראה בפירוד ממלכות שמים.  ועבודת בנ"י הוא כמשכ' בפסוק ישעיה (מ"ג:כ"א) עם זו יצרתי לי תהלתי יספרו.  זו היינו החיבור בין ו' וז', לחבר את העולם אם הבורא.  בתוך המכה של תמוז, מונח הרפואה.  יש לנו כח להפוך את תמוז לתם ו'ז'.
(עפ"י לקוטי תורה שלח יג: ושבילי פנחס תשע"ג.)

וענין זה מבואר גם בשם הפרשה שלנו.  למה נקרא הפרשה ע"ש רשע, שונה ישראל כמו בלעם?  אלא דזה גופא הוא ביטול הכי גדול שייך לו, שלא רק שכחו נתבטל אלא להיפך, הוא גרם ברכות גדולות לכלל ישראל.  ומה שמוזכר שמו בשם הסדרה זה גופא הוא הביטול הכי גדול ששייך לו.  ולכן מה שהפרשה נקרא על שמו זה גופא הוא קיום של שם רשעים ירקב (עפ"י לקו"ש חכ"ג.)

וגם י"ל דבר זה מרומז בחג הגאולה של האדמו"ר הקודם של חב"ד, הריי"צ, ביג' תמוז (שחל בשבוע הזאת,) שאותיות ו' וז' עולה ביחד למספר יג'.  גאולה של אדמו"ר זה לא גאולה פרטית אלא זה דבר ששייך לכל כלל ישראל.  ובחג הזאת נתגלה במקצת הענין וגילוי המהות הפנימיות של חודש תמוז, שמה שהוא התחלת הגלות באמת הוא מפתח הגאולה.  ובודאי לא במקרה הוא שמספר יג' עולה בדיוק בחשבון של מלת אחד, שע"י חיבור ו' עם ז' מתגלה אחדות הויה. 

שבת הוא פנימיות השבוע ולכן כל הפנימיות של התחלת הזמן שאנחנו מזכירין את ענין וימי הגלות מונח בתוך השבת שחל בו.  ולכן בשבת הזאת קורין בפרשת בלק נבואות על הגאולה!  איך זה מתאים לשבת של יז' תמוז, לכ' הוא היפך כל הענין?  אלא כנ"ל שבתוך הנעול של גלות נמצא המפתח של גאולה.

Golus Sense

                           Does golus make sense?  Toras Menachem Hoshana Rabbah 5784.

Golus: Lack Of Seder

Maharal sums up galus (Ch.1 Netzach Yisroel.)  A LACK OF SEDER!