Permanant Structure

Seforno in the beginning of Pekuday explains that the reason the mishkan wasn't destroyed vs. the battei mikdash that were.  In his words: ספר מעלות זה המשכן, שבשבילם היה ראוי להיות נצחי ושלא ליפול ביד אויבים: ראשונה: שהיה ״משכן העדת״, שהיו בו לוחות העדות. ב׳: אשר פקד על פי משה. ג׳: שהיתה עבדת הלוים ביד איתמר – כי אמנם משמרת כל חלקי המשכן ביד איתמר היתה. ד׳: ובצלאל בן אורי בן חור למטה יהודה עשה – שהיו ראשי אמני מלאכת המשכן וכליו, מיוחסים וצדיקים שבדור, ובכן שרתה שכינה במעשי ידיהם, ולא נפל ביד אויבים. אבל מקדש שלמה שהיו עובדי המלאכה בו מצור, אף על פי ששרתה בו שכינה נפסדו חלקיו, והוצרך לחזק את בדק הבית (מלכים ב כ״ב:ה׳-ו׳), ונפל בסוף הכל ביד אויבים. אבל בית שני שלא היה בו גם אחד מכל אלה התנאים, לא שרתה בו שכינה, ונפל ביד אויבים, כי אמנם בית שני לא היה ״משכן העדת״, שלא היו בו לוחות העדות, ולא פוקד כי אם על פי כורש (עזרא א׳:א׳-ג׳), ולא היו שם בני לוי, כמו שהעיד עזרא באמרו: ״ואבינה בעם ובכהנים, ומבני לוי לא מצאתי שם״ (שם ח׳:ט״ו), ומן המתעסקים בבנינו היו צידונים וצורים, כמבואר בספר עזרא (ג׳:ז׳).
To sum it up, if it was built by the proper people with the proper levels of kedusha it lasted; if not, not.  The building can only last if its built properly, otherwise it will collapse over time.

Radiating With Holiness

The midrash (46:7) says [skipping some of the opinions,] וּמֵהֵיכָן נָטַל משֶׁה קַרְנֵי הַהוֹד רַבִּי יְהוּדָה בַּר נַחְמָן בְּשֵׁם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אוֹמֵר עַד שֶׁהָיָה כּוֹתֵב בַּקּוּלְמוֹס נִשְׁתַּיֵּיר קִמְעָא, וְהֶעֱבִירוֹ עַל רֹאשׁוֹ וּמִמֶּנּוּ נַעֲשׂוּ לוֹ קַרְנֵי הַהוֹד, שֶׁנֶּאֱמַר: וּמשֶׁה לֹא יָדַע כִּי קָרַן עוֹר פָּנָיו.  The Chanukas Hatorah says about this midrash:

What we learn from here is that holiness is found in perfection of בין אדם לחבירו. In being able to be מוסר נפש , literally נפש, to lay down your own ruchnious in order to help out someone else.

Moshe's Egel

Why did Moshe have to break the luchos, put them aside and deal with the Egel first?  Rav Tzaddok (Tzidkas Hatzaddik #154) explains that in order to give rebuke to Klal Yisroel, Moshe had to find an aspect of their sin within himself.  Therefore, Moshe broke the luchos as the Gemorah says כל הכועס כאילו עובד ע"ז.  By getting angry and breaking the luchos, Moshe was attached to the sin of avodah zarah.  We learn from hear a lesson in rebuke; one can only rebuke others if s/he knows what the problem is and how to fix it from within.

          The same idea it says in the Ketem Ofer on the Megillah (4:17.) 

Every One Counts

From the מגד גבעות עולם.

Use Your Talents

מגד גבעות עולם עמ' צז

The Even Ezra (31:18) says in the middle ולא יוכל לדעת השם אם לא ידע נפשו ונשמתו וגופתו, כי כל מי שלא ידע מה מהוא חכמה מה לו.  Rav Wolbe (volume 2 shaar 2, Ch. 6) says we see from this Even Ezra that a person can only accomplish if they recognize their own capabilities and abilities both of the spiritual part and the physical.
Of course, the whole Even Ezra makes an important point as to what the point of Torah is, so I will copy the whole thing.  ויתן – ריקי מוח יתמהו: מה עשה משה בהר ארבעים יום וארבעים לילה. ולא ידעו, כי אילו היה עומד שם עם השם כמספר הזה וכפל כפלי שנים, לא יוכל לדעת חלק מאלף ממעשי השם ודרכיו וסוד כל המצות שצוהו. כי יחשבוהו שהוא העיקר, ואיננו רק הלבב והמעשה והלשון להרגיל, וכן כתוב: בפיך ובלבבך לעשותו (דברים ל׳:י״ד). וקדמונינו אמרו: רחמנא ליבא בעי, ושרש כל המצות עד שיאהב השם בכל נפשו וידבק בו, וזה לא יהיה שלם אם לא יכיר מעשה השם בעליונים ובשפלים וידע דרכיו. וככה אמר הנביא: כי אם בזאת יתהלל המתהלל השכל וידוע אותי (ירמיהו ט׳:כ״ג), אז יתברר לו כי השם עושה תמיד חסד ומשפט בארץ. ולא יוכל לדעת השם אם לא ידע נפשו ונשמתו וגופתו, כי כל מי שלא ידע מה מהוא חכמה מה לו. והנה משה שהתנבא ארבעים שנה, ועמד בסודות רבות שגלה לו השם בהר סיני, והוא אמר לפני מותו: י״י אלהים אתה החלות להראות את עבדך את גדלך (דברים ג׳:כ״ד). והנה עתה החל שהראה לו גדולת השם, וזה אמת, כי לגדולתו אין חקר (תהלים קמ״ה:ג׳).

Drink

                                                           Keep drinking, alcohol kills all germs ...

Two Talmud Torahs

Two dinim in Talmud Torah from Rav Chayim Kanievsky.

How is לא ימוש, possuk in Navi מחדש a new din of Talmud Torah?