The Chok Command

וַיְדַבֵּ֣ר י״י֔ אֶל⁠־מֹשֶׁ֥ה וְאֶֽל⁠־אַהֲרֹ֖ן לֵאמֹֽר זֹ֚את חֻקַּ֣ת הַתּוֹרָ֔ה אֲשֶׁר⁠־צִוָּ֥ה י״י֖ לֵאמֹ֑ר דַּבֵּ֣ר׀ אֶל⁠־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֗ל

Why is parah adumah referred to as chukas hatorah and not chukas haparah?  Why does it וידבר ה and then repeat אשר צוה ה?  Since Hashem is speaking it should say אשר צויתי not אשר צוה ה?

The Or HaChaim says that for all the mitzvot Moshe Rabbenu besides telling Klal Yisrael the mitzvah itself, he also told them the reason for the mitzvah. However, when it came to parah adumah even though Moshe Rabbenu was given reasons for the mitzvah, he was told to tell Klal Yisrael that it is a chok and not to give them any reason for the mitzvah.  That is the opening passuk, וַיְדַבֵּ֣ר י״י֔ אֶל⁠־מֹשֶׁ֥ה וְאֶֽל⁠־אַהֲרֹ֖ן לֵאמֹֽר זֹ֚את חֻקַּ֣ת הַתּוֹרָ֔ה, tell Klal Yisrael that it is a chok.  Then the Torah recounts the actual laws of the parah adumah itself, אשר צוה ה, that Hashem had commanded.  It comes out according to the Or HaChaim that parah being a chok is not just a description of the mitzvah but it is its own command that the mitzvah be told as a chok.  Why is such a command given and why it is called chikas hatorah?  The Or Hachaim earlier comments, ובדרך רמז ירצה באומרו חקת התורה שאם יקיימו מצוה זו הגם היותה חוקה בלא טעם מעלה עליהם הכתוב כאלו קיימו התורה אשר צוה ה׳ לאמר, כי קיום המצוה בלא טעם יגיד הצדקת האמונה והסכמת הנפש לקיים כל מצות הבורא וזה לך האות, ואולי כי לטעם זה רצה ה׳ שתתמסר להם המצוה בדרך חקה.  It is not merely chukas haparah but chukas hatorah for it teaches a principle about the entirety of Torah.  Hashem specifically gave a mitzvah as a chok to demonstrate that mitzvot are to be fulfilled not for the reasons given but "צדקת האמונה והסכמת הנפש לקיים כל מצות הבורא."  We don't fulfill mitzvot because of the reasons but rather just to do the ratzon Hashem.